这才是另外一个世界，独尊儒术，罢黜百家的深层意义。

黄老无为，法家峻刻，墨家反对战争，唯有儒家坚定不移的支持汉武帝将战争打到底

你以为汉武帝穷兵黩武，事实上大汉和匈奴就是你死我亡的关系。

在汉代时候，中土王朝对于游牧民族并没有各方面的压倒性优势，甚至游牧民族都没有接受中土文明影响。

后世的矛盾就没有那么尖锐了，因为后世就算是游牧民族也都受到儒家，受到中土文明各方面影响。

也就是汉代打败匈奴，这才让中土在文明方面对于游牧民族建立了压倒性优势。

而在汉代，可以说是两个体量相当的敌人，甚至可以说是两种文明的冲突，你死我活。

这和后来的战争性质完全不一样

只是可惜，陶小吴喜欢这儒家，同情这儒家。

可是终究大家不是一路人，屁股并不坐在一起去。

小孩子讲是非，大人只讲利益。

何况，儒家只是在这般时代，嗯，代表先进性太过超前的先进性，然而并不代表其就是正确。

另外一个世界，人们调侃王莽和刘秀是两个穿越者之间的战斗，或者说是一个穿越者和一个位面之子的战斗

为什么都认为王莽是穿越者

因为王莽所施行的种种东西，就算是现在人看了，都不觉着过时。

而他所施行的政策，根本都是来自于当时的儒家，尤其是公羊学派的理想。

二千年后都不觉着过时的东西，放在两千年前那种公元初期的时代，可想而知，后果如何了

徐徐叹息着，陶小吴开口笑道“其实我觉着，我们仙派，嗯，就是炼气修仙之人，和你们儒教很相像，都是追求不朽”

那诺成眉毛一挑，不以为然的道“如何说”

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。你们儒生追求的不外如是吧”陶小吴淡然笑道。

这话一出，那诺成由不以为然变得郑重起来。

听着陶小吴继续说下去“立德谓创制垂法，博施济众。立功谓拯厄除难，功济于时。立言谓言得其要，理足可传”

诺成原本对陶小吴所说的话不以为然，很想说我们儒家可不追求长生不朽，和你们这些人不同

然而听着陶小吴的话，却是不断点头，心中感叹，这三不朽算是将儒家士子的功业说尽了

儒家士子所追求的无非就是这三样，然而以陶小吴说起来，这三者追求的也是不朽，也是想要千秋万载，流传后世。

立德不是后来人以为道德的意思，而创造制度，博施济众，也就是发展社会，造福天下

而立功就不用多言了，拯厄除难，功济于时。不论是修桥铺路，还是修建水渠良田，都是如此

纵观自古被尊之为神的古贤人，多是因为立功而为百姓记住，以之为神明

最典型就是都江堰了，数千年下，依旧还有着蜀郡太守李冰之庙，历代祭祀不废。

而立言，人死而作品还存在，千秋万载之下，依旧被人诵读，甚至尊奉。

这些是现实意义上来说，从神道意义上来讲，儒家天神地祇人鬼的系统。

天神属于先天存在，也就是所谓天地日月星辰四时等等，为世界之具现。

而地祇自然是名山大川，江河岳渎主宰之神。

也可以说是大地之上，一切种种之化身

而人鬼，却是以人成神。

聪明正直为神，庇国福民为神。

事实上，儒家所谓大圣大贤，死后都为这等神明。

这是神道之中的不朽

这般世界儒家士子不管是立德立言立功，最后追求的也是这般死而为神，岂不正是追求不朽