“为了忠于皇帝本身”，但哪怕是为了维护“殿兴有福”的自然法则，李素也不会明面上不忠于皇帝的。

所以，李素严肃地说“陛下何故又问？我等皆勤王之臣，莫非还有私心？陛下为何始终畏首畏尾？陛下读过臣写的《殿兴有福论》和《蔡李公问对》么？

如今天下已经重新平复，再次想要首乱天下者，必遭天谴！如若天意一时不明，权摄汉中王与臣自己，都笃信这些理论，臣等自然会亲自实施这个天谴。

《蔡李公问对》中，臣明言‘天谴不可被先作乱者应验、而导致后来者肆无忌惮’，因为只要先乱者被灭、天下归于统一，那就说明再战者依然是在使天下人由治入乱而非由乱继乱。所以张角、董卓、李傕都不算‘能让后来者不是首倡的那种首倡’。

陛下可以不相信臣的人品，但应该相信臣对自己道的信仰。此问便如同质疑伯阳、仲尼是否相信他们所宣扬的‘道’，唉……”

孔夫子身前，可以容忍别人怀疑他的人，但也不能容忍别人怀疑他的道。孔子求官，官可以打折，道不能打折，所行非道，那官不做也罢。

道不行，乘桴浮于海。

还别说，刘协一开始，内心是觉得“无论李素和他说多少话，来证明刘备没有野心，他都不敢相信”。

因为臣在君面前说自己肯定会誓死效忠，会如何如何，这些话都是不值钱的，古往今来哪个乱臣贼子在皇帝面前不是这么说的，再赌咒发誓最后该造反还是反了。

都是客套话，假大空。

但是，李素特地说了一些看似无礼的大话，但却非常巧妙，让刘协放松了戒心。

因为李素提醒了刘协什么位极人臣，对我来说根本不算什么最高追求，我是要做一个传颂千秋万世的开宗立派哲学家的，开创一套政治哲学理论。你不能拿一辈子的富贵，来侮辱我千秋万代的被供奉膜拜，让我用违背打脸自己哲学理论的方法得天下。

这就好比说佛祖孔子老子要拿生前富贵去换被人永世膜拜，可能么？

你给克劳修斯一个世界首富甚至德国皇帝，他也宁可要被历史书写“这个人发现了宇宙的永恒法则，热力学第二定律”。

话说到这份上，刘协算是豁然开朗是自己的境界低了，竟然在拿皇帝的诱惑怀疑圣人。皇帝只能做一辈子，死了就没了。

“自古为臣者所说的效忠君父的誓言，不及李卿这番话透彻，是朕失言了。”刘协忍不住自嘲了一句，端起酒杯，若有所思的几秒钟，亲自起身走到李素席边，作了个邀请的手势，

“说起天道，朕读《殿兴有福》及《问对》，却有些不解之处，卿若是不饿，能跟朕先去书房解惑几个问题么？”

李素看了一眼赵云马超，那些武将当然不会回去后乱嚼舌头，李素也就光明正大吃饭吃了一半跟刘协单独去书房。

董承也不能跟随，宦官们也不行。

刘协这番“但求赐教自保之法”的做派，就差一个阁楼一把梯子了。

果不其然，到了书房之后，刘协亲自把房门关上，拱手对李素说“实不相瞒，朕原先确实惧怕过皇叔废立……今日卿如此开诚布公，朕才也以诚相待，彻底相告。此地再无外人，出卿之口，入朕之耳。

还请卿教朕如何释诸侯之疑，让他们不怕归兵朝廷而被追究，让他们不至于因为骑虎难下而不肯重新听命，朕也知天下重归一统绝非易事，也不知能否在朕手中完成，只请教为诸侯释疑之法。卿以知天命闻于天下，先帝时便赞誉久矣，若天下有人能答此问，非卿而何。”

李素默然了几秒钟，决定说一些对双方都有利的话。

至于什么叫对双方都有利，那就比照刘备的另一个“侄儿”刘琦找诸葛亮问计求自保的标准呗。历史上诸葛亮给刘琦出的主意，也是在不损