第五伦来到蜀郡第一件事，不是入成都，而是直奔郫县祭祀先师，没有冗长复杂的仪式，一切从简。

皇帝已经在山上待了足足半个时辰，作为“五德卫”骑都尉的窦固，等得几欲打哈欠，他手肘顶了下一旁发呆的副都尉阴兴：“君陵，汝说说看，陛下在扬子墓前，会说何事？”

阴兴想了想，压低声音回道：“我猜是以天子身份，告慰先师。”

阴兴家族大落大起，童年被掳入宫，差点被阉了当宦官，跟着姐姐过过苦日子的他，对地位变化格外敏感。

他说道：“项羽说过，富贵不还乡，如锦衣夜行，十八年前，扬子被新莽君臣逼死，十八年后，陛下已诛莽灭成，做了皇帝，不再是过去的布衣，自然应重新祭祀, 修整墓冢，以配得上帝师身份。”

窦固则不然, 他颇受伯父窦融影响, 少年老成, 容易多想，遂道：“我听伯父说过, 扬子虽潦倒一身，却不在乎身份地位，陛下自然知晓, 我猜，陛下更想告诉先师，扬子已配享孔庙，被公认为儒家大贤了！”

早在多年前，第五伦就亲至曲阜, 召集北方群儒开会, 敲定了儒门道统传承次序：以孔子的爱徒颜渊、曾子；战国时大家孟子、荀子, 以及扬雄五人配享祭祀。

作为扬雄的学生，第五伦受扬学而承志, 诛灭新莽, 因继道统，将再度开创盛世！顺理成章！

两个年轻人在这瞎猜, 却无人知道第五伦独自在老师墓前, 都说了什么话, 从事后看，似乎窦固的猜测更接近事实些。

第五伦离开时, 给扬雄烧去了两本书，其一名为《子云翁辞赋全集》。

里面收录了扬雄年少时的《绵竹赋》、《成都城四隅铭》、《蜀都赋》，以及到长安后所作的《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》，以及《酒箴》《逐贫赋》等，上好藤纸所印, 封面上是巴山蜀水的画作为封皮。

而另一本, 则名曰《扬子集》，诸如《太玄》《法言》《训纂》《十三州箴》等扬雄晦涩难懂的著作，尽在其中。

这两种书，皆以雕版印刷上千册, 虽然第五伦不将其强行列入科举考试范围，却分别作为郡县“小学”，四京四所“大学”的藏书，成了各地入学士子最容易看到的“课外读物”。。

扬雄的辞赋本就极好，正适合为赋新辞强说愁的年轻人，而太学生多半二三十岁，更喜欢思变，应该有人能稍稍读懂《太玄》等篇了。

加上每所学校都要挂孔子及五哲画像，画像下摘选其“名人名言”，诸如孟子的“不以规矩，不成方圆”；荀子的“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝”。

轮到扬雄，则是“人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。”

这都是普世的学问，哪怕不要求学生们路过必须作揖拱手，几年看下来，耳濡目染，就算依然不能理解扬雄，至少也能记住他的名，他的话。

第五伦知道，老师晚年的梦想，就是通过著述来“成圣”，圣虽难至，但“贤”确已跻身。

离开郫县时，第五伦看向那片山岗，还有山下准备开工的“子云亭”，轻声道：

“夫子可以瞑目了。”

“子云之名，扬子之学，已播于天下！”

……

整场祭师，能站在第五伦身边十步的人，唯有其师兄侯芭。

侯芭十八年前留下给扬雄守墓三载，天下大乱后，他被公孙述除为大夫，曾两度往来成都与长安，替白帝鼓捣“魏蜀同盟”。但在两国关系破裂后，遂住在了长安，第五伦让侯芭在太常任职，重编扬子集等事，多有侯芭之劳。

魏国灭成后，侯芭念着公孙述当初不犯先师之墓，又对自己有提携之恩，还唏嘘了很久。第五伦因其在成家朝廷做过官