情也喜欢拖个人出来砍了祭祀，下雨了感谢老天爷要砍哥人祭祀，不下雨了干旱也要砍个人祭祀……总之砍个人祭祀在阿兹特克帝国是特别普通的事情。就类似于后世有人来做客你杀鸡宰羊一样普通。

这在古代也是常有的事情，华夏地区古代也是遇到什么事情就喜欢人祭，动不动就找活人陪葬。西门豹治邺的故事就详细描述了这个特点，说是当时遇到发大水巫婆神汉就主张丢一两个童男童女下河去祭祀河伯，后来西门豹就把这些巫婆神汉也扔下河去。

而塔吉拉.库弗当场砍了个人是为了“祭剑”。在古代剑是一种武器不是装饰品，就剑来说，一定要“见血”才能成为一柄名剑。普通人得到一把剑，通常也会杀个鸡啊，鹅啊之类的动物来“见见血”。其中“最好”的祭祀方式自然就是砍人了。塔吉拉.库弗砍的那个人是个死刑犯，由国王亲自给他执行也算是他的福分。

了解了这些之后王希咖略略松了口气，想到后世看过关于玛雅文明的书籍，其中也提高过玛雅人喜欢祭祀。玛雅人跟阿兹特克人一样喜欢找人祭祀。

“啊！你这把剑真的很棒，砍人真的不费力！”塔吉拉.库弗高兴的告诉王希咖，那表情就像一个孩子在炫耀他的生日礼物。

一方面，王希咖从小受的是现代文明教育，对于原始人这种随便杀人的习俗有一种本能的厌恶。但是另一方面，他作为塔吉拉.库弗的客人，有不好去干涉人家的风俗。

剩下的卫士把被国王砍死的人拖出去，身体埋了。头颅用一种特殊的方式处理以后做成装饰品，换做“赞扎”。

这就是南美著名的“猎头族”干缩人头的本领了。先将人头里的颅骨取出来，获得一张“人皮/面具”，然后将这人皮/面具放在温水里面浸泡，把头皮内部的脂肪和结缔组织清理干净，然后把烧红的卵石装进这个头皮口袋，让头皮收缩，最后缩小成一个苹果大小。然后用甘草填充到缩水头皮里，撑出五官的形状，讲后脑的开口缝合，下面用木棍撑起，一个缩水人头标本，或者说“赞扎”就制成了。

王希咖以前读到这些知识的时候知识以一种“猎奇”的心态在看，觉得这些事情很遥远，而且是南美偏僻地方的食人族才干得出来的事情。没想到这个事情在美洲相当普遍，实际上阿兹特克帝国也有这个技术。

古代人对于人头有一种特殊的癖好，美洲人有干缩人头“赞扎”，而华夏文明也喜欢用人的头盖骨做“法器”。著名的行者武松带的一百单八颗人顶骨念珠就是用人的头盖骨磨出来的……

从某个角度来说，古代人是真正把人当作动物来看待，既然可以杀牛杀猪，为什么不可以杀人呢？他们吃鸡吃各种动物，当然也吃人。这是一种反向的“万物有灵”，你也说不清楚这是对动物的尊重还是亵渎。

总之在古代，杀人，把人做成工艺品是很常见的事情。王希咖也不知道如何评价这些事情——大概只能慢慢改吧，他知道让原始人放弃自己的杀人习俗不是一件容易的事情。在华国，“易子而食”这种事也基本上是每个朝代都发生过的事情，那都已经是公元后的事情了，何况在这个公元前不知道多少年的洪荒年代？

他不是那种不通人情的人，遇到自己不能接受的事情也能忍住，尤其是在这样的场合。

塔吉拉.库弗表情如常的继续看王希咖带来的礼物，剩下的珍珠，钻石，翡翠之类的礼品他都很喜欢。

王希咖看着塔吉拉库弗鉴赏自己的礼物，心里有些后悔自己为什么要送他一把剑。在现代，剑这种武器早就变成了一件工艺品，但是在古代，这是实实在在的杀人利器。假如自己送的都是金银珠宝，不就没有这些事情了吗？

“你看，这是我送你的照相机，可以把人的照片照出来！”王希咖不再想那些不开心的事情了，继续给塔吉