“生死有五重变化，每一次的变化都是彻头彻尾的蜕变，你们看不到大破灭，古往今来也没有几个人能够看到。”

祭天金人用最平淡的语气来说着最让人愤怒的话，但对于他来说或许本就是这样。

金天君王:“过去的宗师，不敢像是您这般说话。”

祭天金人:“你说的对，因为他们眼中有太多未知。”

“而我，当我苏醒的时候，眼中所见到的，便是如此世间。”

祭天金人一言一行都带有天地的道韵，颛孙师则是问道:“你这是给予我们公平？”

“你想要问什么道？你既然说世间一切的道理你都已经通晓，那我的道理，你又有什么必要来问？”

然而祭天金人却是道:“错了，世间很多道理，我虽然通晓，但是世人自己也有不符合大道的逻辑与解释。”

“就像是树叶上的脉络，一条一条的延伸蔓延，大小粗细各不相同，但是它们却都是从一根主干延伸出来的。”

“所以我要问你，什么是仁义？”

“孔曰成仁，孟曰取义，但是仁义二字，儒家八派却是各有说法。”

“你的仁义呢？是站在这里，阻挡匈奴入侵，这就是仁义了吗？”

“你自认为是仁义的君子吗？”

颛孙师道:“恩者仁也，理者义也，真正的志士仁人都不会因为贪生怕死而损害仁义，为了成全仁德，可以不顾自己的生命。”

“我未必是一个君子，你提到了庚桑楚，那么春秋时期那位庚桑楚也说过，世人都以为他是大贤者，但他自己却不认为，并且很反感。他的弟子不能理解，所以才有了后来他的弟子南伯子拜访老聃一事。”

“而你也未必是一个小人，因为你们不理解小人的意义，用我的道德来约束你们那是不正确的。”

“就像是让擅水的濮人去走蜀国人的山路，那么濮人肯定走的歪七扭八如同鸭子一样了。”

“鱼儿跃出水面，是为了呼吸到天地中的气，当然也可能出于其他的原因。毕竟子非鱼而不知鱼之乐，你们不懂君子的意义。”

“我是一个士，曾经是卑贱有罪的人，是仲尼教导了我，于是我成为士。”

“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀。”

作为一个“士”，临到危难的时候，就要把自己的生命拿出来，看到有利可得时，便要考虑一下应该不应该得。

祭天金人言道:“你是世人以为的君子，而你自己不过是在走自己的仁义。”

“这就是你的仁义啊，简单质朴，但很有道理，你认为应该阻止我们，所以你来了。”

“但是……”

祭天金人道:“鱼争相投水，人争相求道。争相投水的鱼，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于天下里，人相忘于道术中。”

“所以你是‘畸人’，就是不同于世俗而又等同于自然的人。所以说，自然的小人就是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”

“你是见不得生死的人。”

颛孙师气的笑了:“你这也和公孙龙子一样都是诡辩！君子从来只有人世间的君子，自然是自然的蒙昧，难道你是要标榜，汝等披发而左衽之人，都是自然的君子吗？”

“那如果是这样，自然的君子恐怕要低劣于人间的君子了，因为你们的这些行为，我们在尧舜禹三代之后，就已经结束了！”

祭天金人道:“尧？尧的时候，意而子拜访许由。许由问他，尧把什么东西给予了他？意而子说，尧对他讲，让他一定得亲身实践仁义并明白无误地阐明是非。”

“所以许由骂他，说是尧用‘仁义’在他的额上刻下了印记，又用‘是非’割下了他的鼻子，他已