，奋斗在大明

第七十七章三月三

虎丘名胜有二，一曰虎丘塔，二曰剑池。

只是此刻，这两处名胜都被人忽视了。在虎丘山下，周梦臣早就令人搭建了场地，有下列座次，上依山而做高台。让高台上的论道之声，能传到下面的听众耳朵之中。

更是有千余士卒维护秩序，将整个场地看管的严丝合缝，各片功能区域都有人看管与值守，再加上来到这里的大半是读书人，更有很多官员去了官府也来参与这次盛会，再加乡居的官员也不少。可以说一不小心，就碰见一个前尚书也说不定。

于是，这些读书人也不敢放肆。

整体上也没有太大的混乱。

可以说有条不紊。

虎丘山之所以称作虎丘山，就是这做小山，形似卧虎而得名。此刻从高空俯视，就好像一只老虎俯视着下面的密集的芸芸众生。颇有意味。

今日是周梦臣主讲。

这虎丘之会，周梦臣参照了之前讲学的规章，将整个讲学大体分为三个阶段，第一阶段是讲学，周梦臣当任不让是第一天。之后，就让其他大儒分别讲上一日。周梦臣不好太过分，搭起这个大的场子，让这么多大儒，全部给自己来作配，却不让人家说话，有些不大好。而且，周梦臣也知道，气学之中，人单力薄，如果吴廷翰还在，还能给周梦臣撑一下场子。

而吴廷翰一去，王门气学一脉，其实有真才实学的大儒已经没有了。就靠周梦臣了。

这其实也是很多大儒的现状。即便是王阳明也不能保证自己三代四代弟子之中有什么成器的。王阳明心学兴旺的时间，其实也就是嘉万之际，到了万历后期，已经没落了。到了崇祯朝，更是有太多人批判心学了。

王阳明的处境，不是一个个例。王廷相弟子之中唯有吴廷翰。如果不是吴廷翰将周梦臣拉进了王门。王廷相之后，也是后继无人了。

讲学固然是学问的事情，但是任何事情都不可能脱离现实而独立存在。落在讲学这一件事情上，也是要看人多势重的。如果气学一脉能出三四个大儒，周梦臣就敢厚着脸皮，今日不让任何一个心学大佬上台，办成气学专场。

但是周梦臣没有这样的家底。

只能容许心学乃至于其他学派上台了。

毕竟，单单一个人讲学，是撑不起今日之宏大的安排。第二个阶段，就是学者之间的辩驳。

这其实就是在对垒了。

周梦臣今日是抱最大的努力，存最小的期望。只能让江南士大夫听过气学，从此让他们知道天下之间有这一门学问就行了。如果能引入几个江南的人才因为兴趣拜入气学门下，那就更好了。

周梦臣最怕的是心学方面冷处理。

周梦臣作为后生晚辈，他不好主动挑衅心学大佬，这是一个礼节的问题。而儒学本质上是一个讲道德的学问。人品不好，就等于学问不好，这个逻辑链在很多人心中根深蒂固。甚至不仅仅这个时代，后世动则以好人坏人简单维度来划分一个人。也是一样的。

从后世来的周梦臣很明白，如果今日他简简单单的讲学，其实不算是新闻。如果他与心学大佬们辩论一番，闹得火光四溅，那才是大新闻，才有更好的宣传作用。

周梦臣不好明的来，准备在辩驳环节之中，看看情况，或者要不要安排一个人拱火。只是这样的人不好找。毕竟，能上高台的大儒，都是有真才实学的。都不好收买。

最后也就是第三阶段了。

第三阶段，就是让下面学子提问了。随意提问，让上面的大儒们回答。这也算是为苏州学子造福，毕竟寻常时候，他们也未必能看得见如此多的大儒。

当然了，这既是惯例，大部分讲学的时候，都会安排一个这样的环节，让学子们提问。也是周梦臣