“你怎么斩掉心魔？”

“不知道！”

云峥想了一下说：“如果需要帮手别客气，我就在那。”

“不会客气，如果需要帮助的话，你的手下我都不会放过。”

“这就对了，你参禅的时候顺便帮我看好我家的财宝，不要让贼偷了……”

云峥背着手从家庙走了出来，瞅着纷纷扬扬的大雪很想骂人，五沟现在的情形很危险，非常的危险，天才和疯子只有一线之隔，过了执念这一关的就是天才，过不了执念这一关的就是疯子。佛门讲究在悟道的过程中遇魔杀魔，遇佛杀佛的，这个想法出自于禅宗的义净禅师，他曾提到:“你如欲得如法见解，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖。”

不论你看到了什么都是假的，都是虚的，只有看空之后，才能真正的无牵无挂修成正果。五沟心中的执念太多，太重，身为他的老友，云峥很清楚。这一关恐怕不好过。

云峥不清楚自己的解释对不对，因为成佛这种事从来都只是传说，那些传说还一个和一个不一样，根本就不足以法。

《查拉斯图拉如是说》里的圣人在山里闭关九年之后，在面对世人发出的第一句话就是“上帝已经死了”可谓语不惊人死不休，云峥很想知道五沟出关之后会说什么，甚至还想知道这家伙死后用火烧一下会不会如同玄奘一般生出无数颗舍利子——这东西没见过啊！

云峥很想从尼采的思想中间采撷到可以帮助五沟的东西。那个狂人曾经说过——“这部著作给人类以空前伟大的赠礼，这本书的声音将响彻千古。它不仅是世界上最高迈的书，是山顶雄风最真实的书——整个现象以及人类都远在它下面——而且也是最深邃的书。它从最丰富的真理中产生。是一个永不枯竭的源泉，满载宝藏，放下汲桶唾手可行。”

万法归一这种说法云峥是同意的，不管是西方哲学，还是古老的佛教学说亦或是儒家晦涩难懂的理论，一旦到了极致之后，都会衍生出同样的东西来。

云峥不知道参禅的过程是什么。但是他知道一些参禅领悟之后的果实，他准备写下来拿给五沟看。可是又怕他看的走火入魔，那就彻底完蛋了。

尼采的，叔本华的理论当初在大学的为了泡妞，很是认真的读过一些的……尼采的东西过于激进。但是叔本华的理论就相对平缓的多。

叔本华主张唯一的实在就是生存意志，即盲无目的的努力生存。按照叔本华的观点，生命是意志的通达。由于人的**是无限的、永不满足的，所以生命中充满的是痛苦。快乐只是痛苦的短暂消失。对于叔本华来说，逃脱痛苦的唯一方式是否定所有的**，达到一种对生命完全漠然的状态，这种状态类似于佛教的涅磐。痛苦的短暂消失可以通过对他人的同情和对艺术作品的沉思来获得。

云峥在书房里满意的搁下手里的笔，重新看了一遍自己写下来的叔本华的理论原理论述，拿指头弹弹手里厚厚的一叠纸非常的得意。好东西从来就不分什么西方和东方，也不会分什么前世后世，了不起有点超前。但是问题不大，反正西方的那些猴子现在依旧在茹毛饮血。想要文艺复兴还要三四百年呢。

叔本华认为充足理由律的四种不同表现形式分别是：因果律，逻辑推论，数学证明，行为动机。云峥并不打算完全的论述清楚，一则自己没那个本事。第二，他认为只单纯的论述和佛家教条最相近的因果律就足够了。

在汪洋大海里能够撷取一朵浪花就足够一个人光耀千古的了。没必要在那个海洋里遨游。会淹死的，如果你真的看见有人那么干，那个人如果不是玉皇大帝，就一定是上帝。

这些天自己躲在书房里绞尽脑汁的研究叔本华，慢待了自己的闺女，一出门就看见落落小姑