之所以说想法美好，做起来却难，是因为他如果真这样做了，很有可能引起骨肉相残，也容易引起朝廷动荡。

说到骨肉相残，其实即使立了朱慈煊为太子，早早明确其嗣君地位，也有可能发生，关键是看自己对儿子的教育和朝廷掌控能力。

朝廷动荡更不必说了，史上因为嗣君之位的争夺，往往都是血雨腥风，朝臣自不可避免地卷入其中。

不过，在立太子与不立太子之间两相比较，立太子倒是有助于朝局稳定，可能也避免不了儿子们你争我抢，但基本上都是在暗中进行，谁也不敢拿到明面上来。

好是好，但若老大是个废材怎么办？岂不是误了国家的命运？

不行，还是再等等。

朱由榔想到这里，道“皇长子赐名朱慈煊。”

这名子好，日光温暖之意，也可引伸为阳光明亮，正和皇子身份。嗯？还有呢？不立为太子吗？

众人听到这一句，都支起耳朵听下文，却见皇上拿起朱笔，在宣纸上写下了“朱慈煊”三个大字，再也没有了下文。

“陛下，还有呢？”陈邦彦作为新晋詹事府詹事，对此事最为关心，见皇上不再往下说，心有不甘，紧接着问了一句。

“啊？没有了。”朱由榔装傻。

“没有不行啊，陛下，皇长子身份贵重，宜立为太子，早定国本，江山稳固啊。”陈邦彦固执地说道。

“是啊，陛下，臣等附议。”其余六位臣子也都附和道。

在他们看来，皇长子，又是嫡出，占了立嫡立长两条，没有不立的理由啊。

“朕暂不立太子，是有深远考虑的，卿等勿复多言。”朱由榔见几位大臣意见如此一致，顿时感觉到了阻力之大。但他不是轻易改变主意之人，只好含糊以应。

“陛下，莫非忘了万历年间的国本之争了？”陈邦彦硬梆梆梆地顶了一句。

陈邦彦所说万历年间的国本之本，是指万历帝明神宗册立太子的故事。

当万历年间，有两派分别拥护皇长子朱常洛与福王朱常洵（郑贵妃所生）争夺太子之位。朝廷大臣按照明朝册立长子为太子的原则，大多拥戴皇长子朱常洛，向明神宗建议立长子为太子，然而明神宗不喜欢宫女所生的朱常洛，却加倍宠爱郑贵妃，并且有意立郑贵妃的儿子朱常洵为太子，却受到大臣与慈圣皇太后极力反对。

由于明神宗迟迟不立太子，令群臣忧心如焚。朝中上下也因此分成两个派别，明神宗与群臣争论达15年之久。直到万历二十九年，朱常洛才被封为太子，而朱常洵被封为福王。但是福王迟迟不离京就任藩王。直到梃击案发生，舆论对郑贵妃不利后，福王才离京就藩，太子朱常洛的地位也因而稳固。

至此，无数大臣被斥被贬被杖打，明神宗身心交瘁、郑贵妃悒郁不乐、整个帝国不得安宁的“国本之争”，才算告一段落。争国本的官僚多是后来的东林党人，因此它又是东林党争的一项内容。国本之争，使得明神宗悲痛欲绝，他感到自己虽贵为天子，而终被群臣所制，最终和大臣闹掰，逐步对朝政失去兴趣，开始怠政，直到驾崩。

后世有学者认为，明朝的衰败其实就是从万历十五开始的，也就是国本之争开始的，这种说法也不无道理。

朱由榔对此自是非常了解，当然，他也有自己的看法。

在他看来，明面上，明朝的衰败的确是从国本之争开始，但根子里却是万历帝挑战封建礼教的失败。

朱由榔要推行新政，必然会对封建礼教发起挑战，事实上，他已经在做了，比如新政的推行，比如他纳戴忆兰为妃，比如他提出的“以民为本”的治国方略，无一不是对旧有观念和封建礼教的挑战，更何况，他还要推行妇女的解放，禁止人