刘彻站起身来，拔剑出鞘，剑指前方。道：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之，朕今日观兵，乃为晓瑜天下：王师，堂堂正正，奉天应命，唯受朕遣，只诛不臣，只讨不义，只伐无道，若臣服于朕，谨守道义，躬行中国之治，四夷诸国，王师秋毫无犯！”

这却是脱了裤子放屁，硬是要装逼了！

臣与不臣，有道无道，不是刘彻说了算，难道还是夷狄说了算？

就像后世米帝一样，说你不民煮，你就肯定不民煮，民煮了还是有黑幕，选举不公，一定要干死你丫的。

说你民煮，就是沙特、印度，也能成为自由世界‘可靠的盟友’‘忠实的伙伴’。

但这门面功夫还是很重要的，道义问题也很重要。

军队，必须知道自己为何而战，才能有战斗力。

当然，封建社会的军队，还需要足够的激励和奖赏。

正如秦军一般，大家都知道，自己是为家人老小，妻子儿女，个人的前途未来而战，那自然是战无不胜攻无不克。

但秦的问题就在于，当他打败了所有的敌人后，就失去了继续战斗的目标和勇气。

哪怕秦始皇一代雄主，临时为秦帝国树立了北方的匈奴和南方的越人两个新的征服目标。

但问题是，这两个新的敌人，打赢了，也没油水啊。

于是，秦始皇死后，秦帝国轰然倒塌，也是在预料之中的事情。

刘彻正是吸取了秦的教训后，决定拾起道义的伪装，将汉室军队打扮成正义的使者，百姓的保护者，亚洲宪兵。

未来，那些不适合统治，汉室鞭长莫及的地方，可以采用羁绊之策。

就如今日汉室对于三越所做的一般。

命其王子质于长安，通过经济文化政治军事，影响其国内政策。

至于会不会被道义束缚？

有这个担忧的人，只能说是幼稚！

亲，战争什么时候需要过理由了？

战争，从来都只存在能不能打，要不要打的问题。

至于理由？哦嚯嚯嚯……

刘彻心中千百个念头转来转去。

而跪于撵车前的窦婴，闻言却是非常鼓舞，叩首拜道：“诺！臣谨奉诏！”

对窦婴这个思想倾向于儒家的窦氏外戚来说，刘彻的发言，真是让他倍感鼓舞，只感觉浑身上下都充满了干劲。

此刻的儒家，其实是主战派的。

但不是好战派，儒家主张的是打‘义战’，而非‘不义战’。

那是什么是‘义战’。

孔夫子就说得好嘛——春秋无义战！

仲尼称颂的战争，只有在天子率领下的。与外族开战的战争。

当然，管夷吾辅佐齐恒公，尊王攘夷，九合诸侯。一匡天下，也属于义战。

在这一点上来说，刘彻与儒家可谓理念非常贴近。

内战，能免则免，外战。为民族子孙后代开拓生存空间，用汉室的剑为汉室的犁获取土地和耕牛以及开垦的资源，这才是正义的战争，神圣的战争！

但此刻，刘彻没心思关心儒家的问题。

随着窦婴三叩首拜别，庞大的天子阅兵卤薄队伍，开始缓缓前进，驶上早在半个月前就已经整修过一次，还铺上了一层细砂的驰道，朝着远处分列平原两侧的庞大军阵而去。

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天子卤薄。浩浩荡荡，仅仅属车，就是又足足八十一辆战车组成的诸侯王大臣列侯公卿车队。

这还仅仅是大臣们参乘的车队。

按照汉制，天子卤薄分为导引仪仗车队、奉引车队、金根车方阵三部分。