天性的人，失去了生命，被迫进入先天性状态。它的基础是不稳定的，更不用说它充满了生机和活力。因此，他只能用鬼面来施展他在这方面的不足。如果他真的修复到一定程度，他的力量肯定会超过这一点。

温孤听了她说，“我想试着融入梦境。”

“你想进入梦乡吗？”小寨一怔。

“没有？”他微笑着问道。

“老顾，我发现你雄心勃勃。这是你自己的世界吗？”

“别别别，我没那么吊煎天。与其说我进入了梦境，不如说我释放了梦境中的东西。看看它上面的记录，它可以在实际情况和实际情况之间变化，但它并没有说它必须是一个人，它必须是他自己的身体。比如，这个杯子……”

他拿起盒子上的一个杯子说，“我能让它消失吗？我能让它凭空出现吗？我能把梦境变成现实吗，我能把现实变成梦境吗？”

“你这个……”

小寨皱着眉头思索了一下，然后半响着声音说:“理论上是可行的，但这意味着技术上的一点改变。”

道教的变革艺术历史悠久。秦汉时期的僧侣们认为法律是一种神秘的引起各种变化的方法。变化技术初步分为三种类型:天变、物质变和神变。

到了金代，变革艺术已经成为一个庞大的体系。

《保朴子内篇雅兰》记载:有些有权势的人会让自己没有明确的形状，当他们的脸皱了，他们就变成了老人；蹲在地上，变成一个孩子；坚持一根棍子，立即长成一片森林。种了什么，瓜果马上就可以吃了；这幅画变成了一条河。一撮泥土变成了一座山。在自由进出没有缝隙的地方等...

在第五代，谭乔兄弟在舒华记录了变化的本质在于本质、精神和气。如果精神饱满，那么“造阴造杨灿，遇风遇云，拔山拔山，出江海”

温孤不粘泥，他的大脑是敞开的。他应该把虚拟阴影的分割和幻觉结合起来，创造一种改变的技术。这种精神值得称赞，这种做法是谨慎的。

“在这个阶段，哦不，在很长一段时间内，你绝对无法完成它。这甚至比阿凡达更强大，几乎是世界的开始。”

小寨倒了一壶冷水，又笑了起来:“但如果你想做，我支持。”

“别担心，我不会志在必得的。从实际情况和实际情况的相互转化入手，循序渐进。”顾石也笑了。

两个人聊了一会儿，电影《把虚空分成阴影》暂时搁置了。小寨又拿起了玉佩。

她专心看书，闭上眼睛很长时间。方舟子叹了口气，“这的确是一本深奥的书。我们需要一些时间。”