界为人、鬼、妖、仙、魔以及幽冥混沌，三纲则乃惘生、极道和修罗。

在他看来，六界三纲看似不同，核心却乃是人道。

为什么六界三纲乃人道？

钱浩解释说，人死后化鬼，鬼可附身于妖邪、精怪身上，即为成妖，妖、鬼死则入混沌。人亦可修炼得道而成仙、魔，由此可见，六界三纲其实是以人为中心，可称人道。

在最初我从羊皮卷《纵界录》上得知六界三纲的概念时，我本来是不信的，认为不过是演绎、传说的比重居多。

但随着这一年来的经历和历练，尤其是在去了诡界和缅甸侍女教地下祭坛中遇见魔人之后，我对于六界三纲的认知却渐渐变得清晰。

在我看来，不管是纲还是界，它们都是像汰山峰会这样的福地洞天。简单来说，就类似于折叠空间的概念，或与人间界平行、或交错，可以通过特殊的方式进入。

《纵界录》上提到过六界三纲，并将每一界、每一纲都做了解释，却没有提及他们之间的关系，更没有说明这六界三纲究竟是如何诞生的。

就像是近代科学所谓的，宇宙是在大爆炸中诞生的一样，为何会产生爆炸？宇宙之外又是什么？没有人知道。

代中雅微微一笑，梵文说人死后化鬼是没错，但是所有的鬼都是死人变成的吗？谁能保证？诡界与人界、妖界相同，人、妖可生育繁衍，鬼就不可以吗？

如果仅仅把诡界，理解成鬼魂栖身之所那就太浅薄了。

因为不管是人、鬼、妖、邪最后都是殊途同归，魂飞魄散之后进入混沌幽冥，所以人虽然死后可化鬼，但是却不是鬼魂诞生的唯一途径。

鬼和人、妖并无本质区别，都会死亡和繁衍，不然岂不是有辱了“界”之名号？

代中雅的话，让台下顿时爆发出了一阵诧异的议论之声，我也是感觉心中一动。

的确，他说的很有道理。

既然称之为“界”，那肯定是有一套完整的运行机制。人类在人间界的繁衍生息、文明的发展进步日新月异，妖界虽然我不了解，但应该也是如此。

这样看来，跟人界、妖界同处于惘生纲的诡界，如果没有繁衍能力，似乎是说不过去的。